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安人汪氏墓志铭(绍兴十九年) 宋 · 汪藻
出处:全宋文卷三三九三、《浮溪集》卷二八 创作地点:湖南省永州市
安人汪氏,世家新安,余伯兄大中大夫槃之女也,为邑人武节郎俞积之妻。武节之父曰翚,字彦升,知书喜事,从一时贤士大夫游如不及,以大中长者,尤归心焉,请安人为其子妇。安人入俞氏,无几何时,而舅姑皆殁,家累千金。安人资警敏,辅佐其夫,奉烝尝、持门户,有健丈夫所不能为者,而武节、安人之年未冠未笄也。不数年间,阃之内外,绳绳秩秩然,贤于彦升无恙时。乃勉武节于学,使与胜己者周旋。客至,安人举中馈之职,酒殽声伎之奉,咄嗟如其所须,必乐饮极欢而罢。由是武节三十年间,无秋毫不满意者,以安人之贤也。武节艺成,再以名上礼部,不报,得武功爵而后归。安人相敬如宾,交游日广。再锡命书,封曰安人,仍赐冠帔。武节先安人十五年殁,安人抚其孤,恩意周尽,虽邻里族姻,莫知非其所生。当是时,安人母兄全州府君老矣,安人奉之如父,岁时温凊,礼无违者。既卒,哭之过时而哀,言及辄声与涕俱。凡父党夫党,无亲疏小大,称其力调护之,一以至诚,始终无少异。安人以绍兴十八年八月某甲子遇微疾,终于家,得年六十有九。一邑之人,讲闻安人之贤者,莫不为之叹息。曾祖讳某,尚书都官员外郎,赠中大夫。祖讳某,奉议郎,赠少傅。子三人。曰允中,承节郎、徽州黟县尉,前卒。曰允若,登仕郎。曰允恭,未仕。孙男女合若干人。男曰某、曰某,尚幼。女适迪功郎、饶州府鄱阳县东尉徐琰。十九年某月某甲子,允若、允恭奉安人之柩,合葬于婺源县何村武节之墓。铭曰:
家溯而盈,莫见其缺也。子孚而成,莫见其别也。以未亡之身,屹然立俞氏之门,曰女之烈而非妇之哲也。
新授苏州司户参军王浩父允恭可假承务郎致仕制 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一五八九、《净德集》卷九
敕具官某父某:年之贵于天下久矣,三王四代,未尝遗也,况孝治之世,而敢薄其礼乎!郊赦之令,所以推封叙之恩及于一命之吏,得以褒其亲之耄者,意本于此。惟尔克称,宜服宠休。
内殿崇班曹志可内殿承制制 北宋 · 沈遘
出处:全宋文卷一六二二、《西溪文集》卷六
敕某:功烈之世,既位于朝,配我宗女,实维材选。赐秩一等,奉承制旨。往服优宠,夙夜祗戒,无有败逸。可。
判府提刑高峰先生寿祠记 南宋 · 滕巽真
出处:全宋文卷八二○八、《八琼室金石补正》卷一二○、道光《濂溪志》卷四、光绪《湖南通志》卷七五、光绪《道州志》卷七
古者党有庠,术有序,国有学,皆以教国人。至于内睦九族,崇一姓,则有家塾之教焉。三代之盛,王宫国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,自王公以下至庶人子弟,皆入小学,教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文。十有五岁,始入大学,教之以穷理正心、修己治人之道。或小或大,犹阶而升,不可踰也。自利禄之涂开,本末之莫究,大学之教,蹊辙既差,至于小学,忽而不讲,古道之不可复其本,盖已先失之矣。扶世立教之君子,安得不重有感于斯?判府提刑高峰先生,淳祐丙午以舍选高第典教道州。越十二年,又以国子博士剖符竹于兹郡。踰年政成化洽,谓道为元公阙里,既请御扁于朝,因彻城西书院而鼎新之。凡可教国人者,规制毕备。重念元公百世之师,礼当有后。一日谒濂溪旧宅,颓垣坏壁,岁久弗葺,且元公之父谏议祠堂列寘他所,即语同列曰:「父子异席,恐非所以明有敬」。命邑宰钱寅翁彻而新之,合谏议、元公,俾祠于正堂,就立儒学斋于其右。求周氏之族龆龀以上者,得二十馀人,选族之长主祠,提其纲,专教谕之责。创掌膳之员,月给钱粮,日足供膳,俾可□子佩于此焉□养,于此焉就师。教养分而职任专,课程严而工效速,曾未期月,习句读□辨偶者,皆崭然见头角,小学之有功于作人盖如此。凡异姓之子弟愿附斋就学者,亦听焉。因奏请濂溪书院宸奎,皆已闻之于朝,斯盛举也。昔我朝元祐盛际,诸君子聚朝,尊崇孔氏之后,赐田百顷,置教官一员,仍令本州举有行义人充教谕,孔氏子弟入学者,优与供给。夫元公倡道,上接洙泗,周氏之有后,犹孔氏之有后。顾曩之尊崇出于朝廷,其规画也易;今之举行出于州□,其建置也难。顾高峰先生所以惓惓周氏者,不忘元公也。为元公之后者,其能忘高峰乎?于是阖周之族,议立祠肖像于小学,昕夕敬仰,以无忘高峰之德,将与元公祠宇相为无穷。祠成,□然而谒予求其颠末。巽真□为一日之长,实有董教之责,谊不得辞。于是谂于众曰:故居之建小学,非私周氏也;小学之建寿祠,非相容悦也。志元公之志,学元公之学,由小学门户而造大学之阃奥,庸非高峰先生之所望乎?昔元公年十二三,志趣高远,钓游溪上,吟弄风月,洒落光霁之胸次,已备见于此时。年二十则行义名称之有闻,三十则为二程师矣。又闻二程之受学于南安也,时明道年十五,伊川年十四,师友授受,实千古理学之源。妙龄志尚,超卓如此。今来游小学者,必以是立志,则□望元公之睟容,目想二程之颖悟,日拜高峰之寿像,斯可无愧。不然,匪惟二三子之忧,亦龙山豸岭之羞。先生姓杨,大名允恭,字谦仲,长沙人,道号高峰先生云。时景定癸亥良月望日,门生迪功郎、道州濂溪书院山长滕巽真记。门生迪功郎、道州州学教授萧□□书丹。门生宣教郎、知道州营道县钱寅翁篆盖。学生前衡州学谕充教谕费□庆,居士充郴州□县□□□□前□州学谕元鼎孙、胡世昌、梦龙宗、周从龙,附斋前州学直学□之孙、欧阳应圆、应成,学生周利、万日清、天然、天祺、天锡、天泽、复春、元春、天感、天应、天福、天益、天祥、天□才□龙□□□□□元隆、元迪□□□□□□□□应月、应宗、应喜□□□训□□□□□闰安馀富、安发、应馀、伯秀、文庆,书院斋长周正雷,书院主祠、前宗学讲书周不比百拜同立石。
有宋承务郎致仕范君墓志铭 南宋 · 雷宜中
出处:全宋文卷八一五三
前长沙郡博士范性道将葬其父,走书富沙乞铭。予识性道弱冠时,其父固高蹈士宰上,焉用吾文。虽然,性道为人子,将以慰九原也。君讳之龙,字震夫,丰城楂村人。曾祖英乂,承务郎。祖子才,迪功郎,江阴军江阴县尉。考允恭,隐居穷经不仕。范于丰城远有端绪。超山之巅,白石突见。图经载:白石墓晋范登云葬处,盖所自出也。南渡以来,代有显官,近世杰出,智足以发奸擿伏,力足以兴滞补弊。有西堂先生,江国之望也,予同年生,严骨鲠,有直气,肮脏有健笔,官虽不显,而立节持身,凛凛如生。此数十年,决科喝第,丰城无范姓,士林以为欠。君每高选,于春秋小比,特不偶于三岁荐士,迹晦而不彰。予又未尝相接浮沉,庸俗者不足书,猎取稛书者不传信,独怪余知性道垂三十年,前后所以用情甚至,而君不屑一举足吾门,是其耻矜耀侘傺于得丧,呫嗫巧侮于交际也必矣。其平居以不速祸为福,不履危为安,不私求为公,不妄费为富。即是四言,慨想其所志,其安命义、乐名教、守分剂者也。抑为之于前,则一门诸父阿大中郎。善述于后,则妫将始昌,二惠竞爽。颜氏子进得吾夫子为之师,退又有箪食瓢饮为之资。其乐也,内有由然也,然则勉焉,其若修翛焉,其若游退焉,其若无求,君其有所与立也欤。君生于嘉泰元年九月丙子,咸淳六年闰十月辛亥终于潭州官廨。官阶性道为诸生,该明禋恩霈,封迪功郎。既第,进封承务郎。娶孙氏,封孺人。子二人:性道,以太学前廊,赐咸淳四年进士第,初任迪功郎、潭州州学教授。原道。孙男四人:秉德、秉礼、秉哲、秉信。女四人。性道等将以八年九月壬午,奉柩葬于同里桥亭之原。铭曰:
世方激兮我平,世方竞兮我宁。后有托兮前有冯蒙,庄所云缘督以为经。桥亭之山兮青青,桥亭之水兮泠泠。奠于此兮,百世其兴。
太中大夫、显文阁待制、福建路计度转运副使兼本路劝农使、兼知建宁府、兼管内劝农使、节制左翼军屯戍军马、赐紫金鱼袋雷宜中撰。中大夫、直秘阁、丰城县开国男、食邑三百户李义山书丹。资政殿学士、正奉大夫致仕、丰城县开国伯、食邑九百户徐经孙题盖。
按:江西丰城市博物馆藏志石。
家庙记 北宋 · 刘挚
出处:全宋文卷一六七八、《忠肃集》卷九
元祐六年,议者谓河间刘公殁于衡州,藁葬僧寺,因失其地所在,其后汶上之葬,招魂而已。此议既兴,闻者无以明其不然,或以问其孤某,某曰:「此事未尝有也」。然此言必有所起,以今观之,实状可按验者四,事理可察见者三,而议论所从起者一。昔公以秘书丞治道之江华,子男某未冠,而公夫人之季弟进士陈孝若实同行。踰年,公鞫狱于衡,得疾不起。讣闻,孝若走衡,与郡所委官吏菆于花药山僧舍。事毕,孝若返江华,挈其孤。而夫人陈氏前亡,权厝在县,至是议以其丧北归,经由取道,复俱至衡。会公伯兄乡贡学究允恭,率其子乡贡进士延年自乡里亦奔讣而至,众与其孤定议,火化为两函致其丧,使孝若、延年扶护陆走,而允恭买舟载其孤以归。允恭父子与孝若今虽死,其妻若子若孙若族属皆在,悉见其事。实状可按验者一也。允恭与其孤既至汶上,而外氏秘书监陈公希古尚无恙,遂留诸孤,鞠养于家。而延年独护丧陆抵永静,安厝于僧寺经藏院。其主僧曰某僧,判官曰永善,小师曰文昌,及其徒甚众。某岁时自乡而往,展省祭祀。凡永静之亲属故旧无不见之者。自康定戊寅至熙宁庚戌,凡三十馀年。岁月久远,不容伪为。实状可按验者二也。熙宁庚戌,既卜葬于郓,某躬至永静,迎公与夫人之丧抵郓,权厝于僧寺,西禅院僧崇贤及其徒亦甚众,今多存者。实状可按验者三也。熙宁辛亥八月,某举葬公与夫人之丧于郓之须城县大谷山之原。亲族故旧乡人送葬者,先后凡数百人。改造棺椁,增易衣衾,与凡送之事,人人为助,初无招魂之事。借令人有不幸,旅榇亡失,则招魂变礼,亦古今所有,不必迁就以讳其事。自须明设招魂之仪,顾岂能隐于乡闾亲族故旧之间?若一有此意,人谁不知者?凡今汶上之人,皆可诘问。实状可验者四也。实状如此,然闻之者难使人人往按其事,则又有事理灼然,可以一言而虚实立见者。初,公之亡在宝元二年八月上旬,孝若闻讣而至,复走江华,犹在是月。某及乡里亲属皆会于衡,在是年冬。孝若以数日之间,权菆僧舍以待复来,其势安肯遽然卜地殡葬,遂为久远之计?某与亲属既至,三数月间,又安得遽已失其地之所在?况郡委官吏实预其事。事理可察见者一也。熙宁辛亥七月,某由御史谪官衡州,八月赐告于朝,许葬讫之官,明年二月到贬所。诚如议者之言,谓心知留殡于彼而未获,则得官于衡,正访求之时也。岂有身将往而不少俟,先为招魂虚伪之计,既葬而又往返访求?参之人情,殊无此理。事理可察见者二也。某与伯父、从兄、舅氏之在衡也,夫人之丧先自江华焚化,扶护而至。岂有夫人之丧则扶护以行,而公独留殡于经由羁旅之地?谓贫不能举丧而归,则卜地殡葬,与举丧而化之,其费孰多?谓皆留殡,则江华何独无夫人之殡?且陆走两丧,何自而得之?事理可察见者三也。虽然,议论如此,必有所因而起。某之官于衡,凡州郡召宴于花药寺,常以旧经菆厝,辞不敢往。或曰:「位次非一。惟所菆之舍则宜避。一概避之,非也」。故尝究寻菆舍之所在。众曰:「菆寓之日不多,而岁月经历已远,莫能记矣」。访求之议,其殆起于此乎!知之审者,谓所以访求之意如此;知之略者,与展转相传而知者,遂皆以谓访求殡葬之地而不获也。然某在衡三年有馀,以及元祐,几二十年,初不闻有此言。逮蒙恩任使,责望既重,始有藉此言而至者。元祐五年,有僧某至京师,自云花药僧也。山前近得一坟,林木甚盛,指以为刘公所葬,愿得奏赐紫衣。始闻之骇然,徐令询问,考其證验本末,皆无所有,知其为误妄明白矣。欲延见之,则其言无实;欲言于有司治之,则干求希望之情,类此者非一。因使人谕以本末谢遣之,愧怍而去,其后不复见之。然人遂多传其事者,或信或不信,大抵皆自寺僧发之。此议论所从起者一也。某不孝,所以显扬其亲者不著,而使此言在人,某之罪大矣!不可以有加矣!虽然,言在人而欲人人晓之,力不能也。存其实以待察,则可得而勉焉。故私载其事迹本末,与公及夫人之志铭,并藏于庙。元祐六年十二月,嗣子观文殿学士、大中大夫、知郓州、充京东西路安抚使某谨记。
谏营洛阳宫殿观阁疏 曹魏 · 杨阜
出处:全三国文 卷二十七
尧尚茅茨而万国安其居,禹卑宫室而天下乐其业;及至殷、周,或堂崇三尺,度以九筵耳。古之圣帝明王,未有极宫室之高丽,以凋弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊,纣为倾宫、尘台,以丧其社稷,楚灵以筑章华而身受其祸;秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而灭。夫不度万民之力,以从耳目之欲,未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则,夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上,实监后德。慎守天位,以承祖考,巍巍大业,犹恐失之。不夙夜敬止,允恭恤民,而乃自暇自逸,惟宫台是侈是饰,必有颠覆危亡之祸。《易》曰:「丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人」。王者以天下为家,言丰屋之祸,至于家无人也。方今二虏合从,谋危宗庙,十万之军,东西奔赴,边境无一日之娱;农夫废业,民有饥色。陛下不以是为忧,而营作宫室,无有已时。使国亡而臣可以独存,臣又不言也;君作元首,臣为股肱,存亡一体,得失同之。《孝经》曰:「天子有争臣七人,虽无道,不失其天下」。臣虽驽怯,敢忘争臣之义?言不切至,不足以感寤陛下。陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,将坠于地。使臣身死,有补万一,则死之日,犹生之年也。谨叩棺沐浴,伏俟重诛(《魏志·杨阜传》)。
上疏陈要务 西晋 · 傅玄
出处:全晋文卷四十六
臣闻舜举五臣,无为而化,用人得其要也。天下群司猥多,不可不审得其也。不得其人,一日则损不赀,况积日乎!《典谟》曰「无旷庶官」,言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差,宜令去职,优其礼秩而宠存之,既差而后更用。臣不废职于朝,国无旷官之累,此王政之急也。
臣闻先王分士农工商以经国制事,各一其业而殊其务。自士已上子弟,为之立太学以教之,选明师以训之,各随其才优劣而授用之。农以丰其食,工以足其器,商贾以通其货。故虽天下之大,兆庶之众,无有一人游手在其间。分数之法,周备如此。汉魏不定其分,百官子弟不修经艺而务交游,未知莅事而坐享天禄;农工之业多废,或逐淫利而离其事;徒系名于太学,然不闻先王之风。今圣明之政资始,而汉魏之失未改,散官众而学校未设,游手多而亲农者少,工器不尽其宜。臣以为宜亟定其制,而通计天下若干人为士,足以副在官之吏;若干人为农,三年足有一年之储;若干人为工,足其器用;若干人为商贾,足以通货而已。尊儒尚学,贵农贱商,此皆事业之要务也。
前皇甫陶上事,欲令赐拜散官皆课使亲耕,天下享足食之利。禹、稷躬稼,祚隆后世,是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹古之名臣,耕于有莘;晏婴齐之大夫,避庄公之难,亦耕于海滨。昔者圣帝明王,贤佐贤士,皆尝从事于耕农矣。王人赐官,冗散无事者,不督使学,则当使耕,无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众,而拜赐不在职者又多,加以服役为兵,不得耕稼,当农者之半,南面食禄者参倍于前。使冗散之官为农,而收其租税,家得其实,而天下之谷可以无乏矣。夫家足食,为子则孝,为父则慈,为兄则友,为弟则悌。天下足食,则仁义之教可不令而行也。夫为政之要,计民而置官,分民而授事,士农工商之分不可斯须而废也。若未有精其防制,计天下文武之官足为副贰者使学,其余皆归之于农。若百工商贾有长者,亦皆归之于农。务农若此,何有不赡乎!《虞书》曰:「三载考绩,三步黜陟幽明。是为九年之后乃有迁叙也。故居官久,则念立慎终之化;居不见久,则竞为一切之政。六年之限,日月浅近,不周黜陟。陶之所上,义合古制。惟陛下裁之。
夫儒学者,王教之首也。尊其道,贵其业,重其选,犹恐化之不崇;忽而不以为急,臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言「人能弘道,非道弘人」。然则尊其道者,非惟尊其书而已,尊其人之谓也。贵其业者,不妄教非其人也。重其选者,不妄用非其人也。若此,而学校之纲举矣。前春乐平太守曹志,上欲为博士置卒史,此尊儒之一隅也。主者奏寝之,今志典千里,臣等并受殊宠,虽言辞不足以自申,意在有益,主者请寝,多不施用,臣恐草莱之士,虽怀一善莫敢献之矣(《晋书·傅玄传》,又《群书治要》三十引《晋书》,又《通典》十四,又十九)。
以曹志为乐平太守诏 晋 · 晋武帝
出处:全晋文卷二
昔在前世,虽历运迭兴,至于先代苗裔,传祚不替,或列藩九服,式序王官。选众命贤,惟德是与,盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器,壅滞旷久,前虽有诏,当须简授,而自顷众职少缺,未得式叙。前济北王曹志履德清纯,才高行洁,好古博物,为魏宗英,朕甚嘉之。其以志为乐平太守(《晋书·曹志传》)。
乞限一月内令盖尧臣等各具今年太阴九道宿度奏 南宋 · 程大昌
出处:全宋文卷四九○八、《宋史》卷八二
都省下灵台郎充历算官盖尧臣、皇甫继明、宋允恭等言:「厥今更造《乾道新历》,朝廷累委官定验,得见日月交食密近天道,五星行度允协躔次,惟九道太阴间有未密。搜访能历之人补治新历,半年未有应诏者,独荆大声别演一法,与刘孝荣《乾道历》定验正月内九道太阴行度。今来二法皆未能密于天道,《乾道》太阴一法与诸历比较,皆未尽善。今撮其精微,撰成一法,其先推步到正月内九道太阴正对在赤道宿度,愿委官与孝荣、大声验之。如或精密,即以所修九道经法,请得与定验官更集孝荣、大声等同赴台,推步明年九道太阴正对在赤道宿度,点定月分定验,从其善者用之」。大昌等从大声、孝荣所供正月内太阴九道宿度,已赴太史局测验上中旬毕,及取大声、孝荣、尧臣等三家所供正月下旬太阴宿度,参照览视,测验疏密,尧臣、继明、允恭请具今年太阴九道宿度。欲依逐人所请,限一月各具今年太阴九道变黄道正对赤道其宿某度,依经具稿,送御史台测验官不时视验,然后见其疏密。
以曹志为博士诏 晋 · 晋武帝
出处:全晋文卷五
甄城公曹志,笃行履素,达学通识,宜在儒林,阐弘胄子之教。其以志为散骑常侍国子博士(《晋书·曹志传》,《书钞》六十七引《晋起居注》。)。
答曹志 西晋 · 傅咸
出处:全晋文 卷五十二
英气泉涌,逸藻波腾。
奏议齐王攸之藩 西晋 · 曹志
出处:全晋文卷三十二
伏闻大司马齐王当出藩东夏,备物尽礼,同之二伯。今陛下为圣君,稷契为贤臣,内有鲁卫之亲,外有齐晋之辅,坐而守安,此万世之基也。古之夹辅王室,同姓则周公其人也,异姓则太公其人也,皆身在内,五世反葬。后虽有五霸代兴,桓文谲主,下有请隧之僭,上有九锡之礼,终于谲而不正,验于尾大不掉,岂与召公之歌「棠棣」周诗之咏「鸱鸮」同日论哉!今圣朝创业之始,始之不谅,后事难工。干植不强,枝叶不茂;骨鲠不存,皮肤不充。自羲皇以来,岂是一姓之独有!欲结其心者,当有磐石之固。夫欲享万世之利者,当与天下议之。故天之聪明,自我人之聪明。秦魏欲独擅其威,而财得没其身;周汉能分其利,而亲疏为之用。此自圣主之深虑,日月之所照。事虽浅,当深谋之;言虽轻,当重思之。志备位儒官,若言不及礼,是志寇窃。知忠不言,义所不敢。志以为当如博士等议(《晋书·曹志传》)。
婺源新学记(乾道九年闰正月) 南宋 · 洪迈
出处:全宋文卷四九一八、弘治《徽州府志》卷一二、《古今图书集成》选举典卷二一、雍正《江南通志》卷八九、光绪《重修安徽通志》卷八八 创作地点:江西省赣州市
江东俗本嚚于讼,歙浪受其名,婺源人重不幸,至席鼎汤最沸之目。县人翰林汪公藻、吏部朱公松,用文章行谊表表独立,不忍视乡曲蒙恶,顾而之他邦,纷闵闵焉。诸生时相与言,学宫在西边九十五年,寖入于坏,地势暗昧,青衿不能群居,阴阳家流杂指山乡背为不韪,当徙而趋新,士大夫滋益多,淫谤宜革。是时乾道岁戊子,令彭君烜曰:「嘻,吾责也,将安所易置乎」?曰:「吉莫如城东驿」。君曰:「是在部使者,非吾实颛」。合诸生请之而俞,且至五十万钱侑费,倾县大喜。儒生王允恭、李知己并捐其旁便近地,倡出钱粟。诸公闻,欢趋之。即其冬,庙殿及藏书阁咸垂就矣,合郡守好恶异,疑县持以计特歛民,书揭邀愬章,至换他健吏。耳目钩讦亡一词,始抟颊愧悔,听绪成之。然首议者倦矣,谢工遣徒,仆木撤瓦,丞尉亦惩艾祸,噤不复发口。独殿阁栖棘篱中不敢毁,望之愀然。又三年,后令洪君邦直至,为后守史侯言,侯矍然悼前,故曰:「二千石惟不兴学,县令揽众谋自办之,靳靳尼其成,安取此」!即出郡钱六十万,使讫役。既萎而苏,既偻而伸,民又益喜勇劝,视曩时倍数。月顷,百室之宫成,靓深广盱,不啬于素,过者心开目明,毋间处者。于是隽秀士滕生恪以降百有一人介令为容,遣信千八百里走赣川,合词告鄱阳洪迈曰:愿有以记。予乡壤与斯邑接,令君又宗盟长,其得辞?今之学若古之塾也,庠序之制,既以糟粕仅存,至于主敬以直内,主义以方外,致知格物之本,穷理尽性之要,正心诚意之传,绵绵延延,如线不绝。曾子且死,不忍一箦之姑息,举扶而易之;季路临大难,正冠结缨之暇,如在洙泗;工尹商阳,手弓而杀人,掩目止御,不忘有礼。死生之变,争战之急,亦大矣,而归趣如此,况乎从容进退、洒扫寝食之间哉?少成若天性,习惯如自然,古之人欤?其天资高明,后世虽不可跂及,向非学问,辅以谊士,有不能教民而驱使战,是谓弃民;不素养士而望其必然,斯为弃士。宜国家拳拳致力,立学遍海内,临之官师,而不容释也。呜呼!事难兴而易败。今夫是役,有邑子开先,部使者畀其地,县大夫慭为之,而职教化者顾不可,功十八而画。历四年,阅两令,始克溃于成。故予诘曲登载,验其至难。后之君子朝夕游于斯,尚思先王之所以教,古人之所以行,朝廷所以留意,翰林、吏部烨然之光辉,祭酒之所以急,利其春辉,以既秋实,穷高极深,暴白成就,使远近称颂,曰婺源又有人。若是乃答令君本意,科第馀事耳。乾道九年闰正月二日,左太中大夫、充集英殿修撰、知赣州军州、提举学事、馀干县开国子、食邑五百户洪迈撰并书。
司空密陵侯郑袤碑 其二 西晋 · 潘岳
出处:全晋文
陈谟台阶,翼和鼎实,显绩成于台省,清风畅于所莅;故能老安少怀,遂至迩亲。凡厥搢绅之士,所以挹酌洪流、含咀英芳者,犹旱苗之仰膏雨,湛露之晞朝阳也。铭曰:
于铄元侯,则大垂象。弘操岳峻,宇量深广。允恭克让,宣哲清朗。有始有卒,可大可久。言由忠信,行履孝友。光光金貂,再冠其首。赫赫皇符,仍折其部。义格皇穹,德冠群后。清风显烈,没而不朽(《艺文类聚》四十七)。
大雅吟 西晋 · 石崇
四言诗
堂堂太祖,渊弘其量。
仁格宇宙,义风遐畅。
启土万里,志在翼亮。
三分有二,周文是尚。
于穆武王,奕世载聪。
钦明冲默,文思允恭。
武则不猛,化则时雍。
庭有仪凤,郊有游龙。
启路千里,万国率从。
荡清吴会,六合乃同。
百姓仰德,良史书功。
超越三代,唐虞比踪(右一曲晋乐所奏。○《乐府诗集》二十九。《诗纪》三十。)。
与兄平原书 其二十九 西晋 · 陆云
出处:全晋文
云再拜:君苗文天才中亦少尔。然自复能作文,云唯见其《登台赋》及诗颂。作《愁霖赋》极佳,颇仿云,云所如多恐,故当在二人后。然未究见其文。见兄文,辄云欲烧笔砚(《书钞》一百四。),以为此故不喜出之。曹志,苗之妇公,其妇及儿,皆能作文。项借其释询二十七卷,当欲百馀纸写之,不知兄尽有不?李氏云:「雪与列韵,曹便复不用」。人亦复云,曹不可用者。音自难得正,谨启。
又表 西晋 · 刘琨
出处:全晋文
陛下之躬执谦光,允恭克让,俯从吏议,示总万机;布旷荡之诏,开自新之路。海隅渐惠,朔南暨声,有生之伦,咸被嘉庆。陛下量包宇宙,明眸三辰,灵祇稽应,华戎同戴,加以王室中微,邦基将绝,遗民元元,属命陛下。陛下以德则无所与让,言事固所负荷,诚宜遗小礼存大务,援据图录,居正宸极,上副祖宗之心,下一兆庶之望。臣闻“必也正名”,前圣大之。《春秋传曰》:“名以出信,名苟不正,则事有不从,信苟不立,则礼义或愆”。乃载籍之明诫,开塞之所由也(同上)。
奏立文昭皇后庙 魏晋 · 阙名
出处:全三国文 卷五十五
自古周人始祖后稷,又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之于万嗣,圣德至化,岂有量哉!夫以皇家世妃之尊,而克让允恭,固推盛位,神灵迁化,而无寝庙以承享祀,非所以报显德、昭孝敬也。稽之古制,宜依《周礼》,先妣别立寝庙(《魏志·文昭甄皇后传》注引《魏书·三公奏》。又见《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》)。
穆帝哀策文 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
钦明文思,允恭克让。忽若布衣,忘其矜尚。体有示无,德克神王。冕旒两楹,委政元辅。内倚公旦,外仗尚父。郁哉惟文,赫斯惟武。西廓岷河,北清伊渚。园陵聿修,旧京式叙。方振长慧,风埽天宇。休牛归马,卷旗卧鼓。俾我蒸民,击壤容与。昊天不吊,奄背率土。哀同遏密,痛方割钜。日月不居,神道之缨。三辰吉良,五谋同休。祖载华庭,晏驾崇丘。俯执馈奠,仰攀龙船。岌岌黼黼妾,飘飘素旂。感想平昔,人怀崩抽。号声如震,洒涕成流(《艺文类聚》十三)。